تاملات اجتماعي
حامد بخشي
تاملات اجتماعي
معرفي من

حامد بخشي دكتراي جامعه شناسي اقتصادي و توسعه از دانشگاه فردوسي و عضو هيات علمي جهاد دانشگاهي مشهد است. موضوعات تحقيقاتي مورد علاقه او به لحاظ روش شناختي، مطالعات اسنادي به ويژه تحليل محتواي رسانه ها و به لحاظ نظري، جامعه شناسي فرهنگي است. در حال حاضر در برخي دانشگاه هاي شهر مشهد مشغول به تدريس است.

نقد و بررسي
در مورد تفسیر خواب فروید

کتاب «تفسیر خواب» زیگموند فروید در بردارنده تلاش قابل توجه مولف در رمزگشایی از یکی از مهمترین رخدادهای روانی انسان ها است که البته می توان گفت به نوعی دربردارنده بخش های معظمی از اصلی ترین نظریات فروید در زمینه سرکوب، سانسور، نظریه جنسی و رابطه خودآگاه و ناخودآگاه وی است.

( 548 بازدید)
کتاب «تفسیر خواب» از زیگمون فروید

درباره کتاب سوسیوبیولوژی

کتاب سوسیوبیولوژی: تلفیق نوین تالیف برجسته و مدح شده ادوارد ویلسون است. آن گونه که در بیوگرافی مولف آمده، نه تنها او دارای وجاهت و جایگاه بالایی در رشته زیست شناسی است(چنانچه گفته شده بسیاری او را داروین قرن می نامند) بلکه کتاب او نیز از سوی انجمن بین المللی رفتارشناسان کتاب قرن نامیده شده است.

( 842 بازدید)

نقد و بررسی «موانع توسع علمی ایران»

فرامرز رفیع پور هدف خود در این کتاب را «نشان دادن شرایط یک علم سازمان یافته برای ایران و عوامل که مانع دستیابی به آن می شوند» (ص. 24) اعلام می کند. با این حال، او ارکان نظام علمی مورد بررسی خود را استاد، دانشجو و محتوای درسی معرفی می کند که نشانگر آن است که مولف حوزه دانش در جامعه را محدود به عرصه آموزش نموده و به روابط ساختاری میان بخش های اقتصاد، صنعت، سیاست و نظایر آن بر علم نخواهد پرداخت.

( 1613 بازدید)

نقد یا غلط نامه؟
عباس عبدی نقدی بر کتاب «توسعه و تضاد» فرامرز رفیع پور دارد که تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد مشهورترین نقد مستندی است که بر این کتاب نوشته شده است. هر چند از زمان انتشار این کتاب بیش از یک دهه می گذرد و نقد عبدی هم مربوط به همان دوران است. با این حال، از آنجا که این کتاب همچنان دارای خوانندگان قابل توجهی است و به تبع نقد آن نیز پر اهمیت است، ذکر نکاتی در این زمینه شایسته می نماید. ( 1190 بازدید)

درباره «مالک و زارع در ایران»
کتاب مالک و زارع در ایران تالیف ا.ک.س. لمبتون به بررسی روابط و وضعیت دو طبقه مالک و زارع در ایران می پردازد. با توجه به اینکه در ادوار طولانی پیش از اسلام و پس از آن تا چند دهه اخیر، بیش از 80درصد جمعیت ایران را روستائیان تشکیل می داده اند نگاهی به ساختار طبقاتی این قشر وسیع از جامعه ایرانی حائز اهمیت است. ( 24064 بازدید)

روي خط اخبار
عضو هيأت علمي جهاددانشگاهي مشهد: صدا و سيماي جمهوري اسلامي از ذائقه مردم فاصله گرفته است

عضو هيأت علمي جهاددانشگاهي مشهد گفت: صدا و سيماي جمهوري اسلامي بايد در سياست‌گذاري‌هاي خود تغييرات بنيادي ايجاد كند.

( 279 بازدید)

وقتی شهرها، روستاها را می بلعند.

آخرین اعلام های سازمان ثبت احوال نیز حاکی از آن است که جمعیت شهرنشین در کشور ما با سرعت 4 برابر نسبت به جمعیت روستایی در حال افزایش است. در این میان، شهرنشینی قواعد و قوانین خاص خود را دارد، اما به دلیل ناآشنایی بسیاری از شهروندان با این قواعد، زندگی شهری دچار مشکلاتی می شود که در صورت فرهنگسازی قابل رفع است. البته مرگ روستاها نیز خطر بزرگی است که در مجالی دیگر باید به آن پرداخت.

( 192 بازدید)

يک فيلم مستندمي تواند به شناخت ما از پديده‌ها و تحليل ما از مسائل اجتماعي کمک کند

يك پژوهشگر اجتماعي گفت: مساله‌ي اجتماعي چيزي نيست که وجود داشته باشد بلکه چيزي است که در جامعه ساخته مي‌شود.

( 247 بازدید)

مشهد، شهر تبليغات است...

دكتر حامد بخشي، عضو هيات علمي جهاددانشگاهي مشهد در گفت‌وگو با ايسنا - منطقه خراسان، در اين باره مي‌گويد: فضاي شهر به يك فضاي اقتصادي تبديل شده كه اين فضاي اقتصادي در روحيه افراد تاثير مي‌گذارد.

( 260 بازدید)

نگاهي به پديده تك فرزندي در جامعه به انگيزه روز خانواده

دكتر حامد بخشي، دكتراي جامعه شناسي توسعه با تأكيد بر اينكه نرخ جمعيتي ما هنوز مثبت است و اغلب خانواده ها دوفرزند دارند از همين رو به وضعيت نگران كننده در غرب نرسيده ايم، مي گويد: اين مقوله از ابعاد متعدد قابل بررسي است چنانكه مي توان تك فرزندي را به عنوان يك بحث فردي در عرصه كاهش مواليد بررسي كرد.

( 302 بازدید)


يادداشتهاي اجتماعي
نقدی بر کارکردگرایی ساختاری پارسونز

به نظرم نظریه پارسنز این ایراد را دارد که نه تنها در ابتدا مبتنی بر تجربه آغاز نمی کند، بلکه و از آن مهمتر این نظریه فارغ از تجربه اجتماعی به طور نظری قابلیت بسط دارد. نظریه پارسنز بر روی اصول سیستم ها و کارکردهای ذاتی آنها کار می کند. از دیدگاه این نظریه، جامعه خصلت نظام مند یا سیستمیک دارد. بنابراین، مانند هر سیستم یا نظام دیگری باید کارکردهایی را که یک سیستم برای بقای خود نیاز دارد ایفا کند.

( 18 بازدید)

لذت از زندگی

هدف غایی زندگی به لحاظ موقعیت مقصد، «کمال» است و به لحاظ ادراک فردی چیزی جز «لذت» نمی تواند باشد. یعنی از نظر فرد ادارک کننده، همه کنش های انسان در نهایت برای رسیدن به لذت و سرخوشی است و نیل به کمال نیز برای فرد لذت را به همراه خواهد داشت. حتی شاید درست تر باشد بگوییم کمال را هم انسان به این خاطر می خواهد که برای او لذت بخش است.

( 77 بازدید)

ظهور ماهواره و ادعای بی بندوباری اخلاقی

از زمان ظهور اولین شبکه های ماهواره ای تا کنون که شبکه های ماهواره ای فارسی زبان رشد و نمو فراوانی یافته اند، یکی از برچسب های رایج در مورد شبکه های ماهواره ای این بوده که این شبکه ها موجب ترویج بی بند و باری اخلاقی، اباحه گری و فساد اخلاق جامعه – به خصوص جوانان- شده اند. وجود فیلم ها و سریال ها، ویدئو- موزیک(نماهنگ) ها در این شبکه ها نمایش دهنده سبک زندگی و روایت هایی است که با فرهنگ بومی ما سازگار نیست. روایت عشق های بیرون خانواده، روابط جنسی خارج از زناشویی(هر چند به نتایج منفی منجر شود)، روابط آزاد و اختلاط دختران و پسران، سبک پوشش و حجاب شخصیت های تلویزیونی، همه و همه پدیده نوینی تصور می شوند که مولود دهه های اخیر در جامعه ما است و چنین محتواهایی بر رفتار و زندگی افراد جامعه تاثیرات سوئی می گذارد.

( 109 بازدید)

سبد دینداری

از یک رویکرد تکثرگرایانه به مقوله دین و دینداری، می توان اصطلاح «سبد دینداری» را مطرح نمود. در این استعاره دین به مثابه باغی از میوه ها یا محصولات گوناگون در نظر گرفته شده است که هر فردی مبتنی بر ارزش ها و گرایش های خود، سبد دینداری خود را پر می کند. در این نگاه مسلما محتوای سبد دینداری هیچ دو فردی یکسان نیست، اما نمی توان گفت که این افراد «دیندار» نیستند.

( 497 بازدید)

در امکان و امتناع مهندسی فرهنگی

معمولا سیاستگذاران فرهنگی به تغییر فرهنگ جامعه در جهت آنچه «ارزش های حقیقی» می دانند علاقه دارند و در این راستا کوشش می کنند. این مساله در جوامع ایدئولوژیک که حاکمان به یک ایدئولوژی خاص(دینی یا غیر دینی) سرسپردگی دارند شدیدتر می شود و بعضا تحت نام «مهندسی فرهنگی» مطرح می گردد. منظور از مهندسی فرهنگی تغییر حساب شده فرهنگ جامعه از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب در یک روند کنترل شده و زمان مند است. در جامعه ما نیز مهندسی فرهنگی به عنوان یک امر مطلوب از جانب سیاستگذاران مطرح شده و در این راستا حتی نشریه ای نیز تحت این نام منتشر می شود. اما سوال اینجا است که آیا اساسا مهندسی فرهنگی ممکن است یا غیر ممکن؟

( 506 بازدید)

شهر زیارتی چیست؟

طرح پژوهشی توسعه زیارت و مباحث آن در گام اول این بحث را پیش می کشد که شهر زیارتی چیست و چه تعریفی می توان از آن ارائه داد. رویکردهای مطالعات گردشگری عمدتا شهر زیارتی را دارنده یک جذابیت گردشگری خاص می دانند که موجب نوعی گردشگری ویژه(گردشگری زیارتی) می شود. با این حال بایستی تفاوتی نیز بین شهر زیارتی و شهر مذهبی گذارد.

( 786 بازدید)

جامعه‌شناسی به چه می پردازد؟

در مورد موضوع مورد مطالعه جامعه‌شناسی نظرات مختلفی ابراز شده و از آغاز تاسیس این رشته تا کنون، مورد بحث و اختلافات زیادی بوده است. از شاخص ترین این اختلافات، تفاوت نظر دورکیم با ماکس وبر است که اولی موضوع جامعه‌شناسی را چیزی به نام «واقعیت اجتماعی» می دانست و دیگری با رویکردی نام گرایانه آن را تا حد بررسی «کنش اجتماعی» به سطح آنچه جامعه‌شناسی خرد نامیده می شود، می رساند. هر چند امروزه معمولا سعی می شود که جنبه های خرد و کلان جامعه‌شناسی در نظر گرفته شود و این نکته در تعریف علم جامعه‌شناسی نیز لحاظ گردد، ولی همچنان تعاریفی که از موضوع این رشته ارائه می شود به یک همگرایی نهایی نرسیده است و این مساله را می توان با مراجعه به کتاب های مبانی جامعه‌شناسی به راحتی دریافت.

( 859 بازدید)

يادداشت هاي سينمايي
فیلم شخصیت- فیلم موقعیت

مشخصه آنچه معمولا تحت عنوان فیلم های داستانی نامیده می شوند، پیگیری یک روایت از ابتدا تا انتهای فیلم است. هر روایتی متشکل از شخصیت هایی است که داستان بر محوریت آنها شکل می گیرد، اتفاقاتی که برای این شخصیت ها اتفاق می افتد و نحوه واکنش آنها به این رخدادها. در واقع در هر روایتی تز شخصیت وجود دارد، آنتی تز رخداد یا اتفاق وجود دارد، و سنتزی که حاصل نحوه مواجهه شخصیت با اتفاق است و خود رخداد بعدی را رقم می زند.

( 396 بازدید)

آیا «جدایی نادر از سیمین» یک فیلم اجتماعی است؟

اول اینکه مبنای پاسخگویی به این سوال، تعریفی است که من در یادداشت قبلی از فیلم اجتماعی ارائه داده ام. مسلما مدعی این نیستم که این تنها تعریف یا شاید بهترین تعریف است. از دیدگاه تعامل گرایی می توان به هر فیلمی که تعامل های اجتماعی رو محور اصلی فیلمش قرار می ده، فیلم اجتماعی گفت. اما ثمره این نوع نگاه و یادداشت نویسی آن است که یک خط مجزایی از نقد اجتماعی فیلم ترسیم شود که راه و شیوه خود را از نقد نویسی سینمایی فیلم جدا کند و دارای مبانی نظری خودش باشد.

( 934 بازدید)

فیلم اجتماعی چیست؟
در یک تعریف وسیع ، هر فیلمی که به یک «مساله اجتماعی» بپردازد، فیلم اجتماعی محسوب می شود. بنابراین اگر موضوع محوری فیلمی مثلا طلاق، اعتیاد به مواد مخدر یا چیزی نظیر آن باشد، فارغ از اینکه روایت فیلم و نوع نگاه کارگردان چه باشد، فیلم اجتماعی محسوب می شود.
( 691 بازدید)

درباره مداخله...
هسته مرکزی فیلم «درباره الی» ساخته اصغر فرهادی را کنشی اجتماعی تشکیل می دهد که در اینجا آن را «مداخله خیرخواهانه» می نامیم. منظور از مداخله خیرخواهانه آن است که کنشگری تصمیم به انجام یک کنش اقدامی یا اولیه می گیرد که می پندارد نتیجه آن کنش به مصلحت یا صلاح کنشگری دیگر است. ( 948 بازدید)

وقتی تکنولوژی ما را از انسان بودن معاف می کند! نگاهی به فیلم wall.e
فیلم پویانمایی wall.e محصول سال 2008 کمپانی والت دیسنی است. این فیلم حکایت روباتی است که در غیاب انسان ها- یا بهتر بگویم: نابودی انسان های روی زمین- به انجام فعالیت های روزانه اش که فشرده سازی زباله هاست می پردازد. ( 1136 بازدید)

نگاهی به «دعوت» ساخته ابراهیم حاتمی کیا
فیلم سینمایی دعوت ساخته ابراهیم حاتمی کیا، از 4 اپیزود تشکیل شده است. آنها را بر مبنای نام شخصیت محوری هر یک، اپیزودهای شیدا، سودابه، سیده خانم، و خانم دکتر و در نهایت بهار می نامیم. ( 1488 بازدید)

تقابل دو شخصیت در «بر باد رفته»
فیلم بر باد رفته بر مبنای تقابل دو شخصیت و به دنبال آن تقابل دو نوع علاقه و عشق شکل می گیرد. ( 1448 بازدید)
فیلم سینمایی بر باد رفته


جستجو در سايت

ورود به سايت




 


 مشکل در ورود به سيستم؟
 کاربر جديد؟ !عضو شويد
بازديدكنندگان
بازديدكنندگان امروز: 290
بازديدكنندگان ديروز:1517
مجموع بازديدها: 1433209
كاربران برخط
در حال حاضر 0 كاربر عضو برخط.

کاربر ميهمان خوش آمديد عضوشويد.